茶道具的“花押”，基本上可以有两个方面的来源，一个方面是关于制作者的铭款花押：比如说“樂烧”系茶碗的历代家元掌门人的识别“印判”，每代家元作品的印款“樂”字的书写都不一样，有助于后世的梳理辨别，虽然都是乐烧体系，这一类“印判”与其后附加在箱铭上藏者花押一般情况下也能并行。在为茶道服务的“千家十职”的历代流传中，器物本身的花押印判与箱附上的花押是一致的，当然作为轻木材质的箱附保存时间不会太久，历代修复或重置后会有新的修复者或藏家的花押。另一个方面的来源就是使用者的堂号花押：也就是所谓茶人的花押，茶人的花押更具书法性，是一件草书式的签名符号，这种符号也是定式，若是茶道系统的各级家元，这种花押是在册的，可供查询。
所以古茶器的收藏，出了器物本身的包糨之外，很注重箱铭花押的存在意义，这是一种传承的符号，匠人在铭的花押就是对器物本身的满意度，茶人草书的花押是对茶道器皿的信仰的尊崇。茶道具的花押的历代前行，是茶道历史的一脉相承，很重要。
花押也作画押、押记、花书、五朵云、花字，朝鲜称手决，是代替签名的一种签署样式，通常会取姓名中的一至二字采用连笔速写、交错相叠，有时还会加入一些符号，因此形状千奇百怪，带有艺术性，常用于书法、茶道具等作品上。
（宋徽宗的花押----“天下一人”）
中国历史上最为出名的花押是宋朝皇帝徽宗的花押。宋徽宗在其创作的书画上使用一个类似拉长了的“天”字的花押，据说象征“天下一人”。
花押在10世纪中叶（平安时代中期）传入日本。到了镰仓时代以后开始分为武士使用的武家样和公卿使用的公家样、僧人使用的禅僧样三种。战国时代日本花押的形式开始多样化，如织田信长使用“麟”字花押，丰臣秀吉使用“悉”字花押，伊达*宗使用鹡鸰形状的花押等等。
相传花押源于中国的北齐。《北齐书·后主纪》云：“连判文书，各作花字是也。花字亦谓花押”。到了北宋已有许多使用画押的记载。欧阳修在《归田录》云：“俗以草书为押字。”。宋王溥《唐会要?百官奏事》：“景龙三年二月二十六日敕，诸司欲奏大事，并向前三日录所奏状一本，先进令长官亲押”。宋人朱彧《萍洲可谈》卷一云：“押字自唐以来方有之，盖亦署名之类，但草书不甚谨，故或谓之草字。”《太平广记》、《唐国史补》：“宰相判四方之事有都堂，处分有司有堂帖，下次押名曰花押”，《西游记˙第二十九回》：“国王见了，取本国玉宝，用了花押，递与三藏。”《初刻拍案惊奇˙卷三十三》：“当下各人画个花押，兄弟二人，每人收了一纸，管待了李社长自别去了。”
今天闲暇，整理一些茶道具的花押资料与小店蒹葭堂茶友分享，感恩大家一如既往的支持与厚爱，这里是蒹葭堂，我在东京为大家讲述茶道的故事......??。小店商务