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赵州和尚：不拣亲疏便与茶
一
说起赵州和尚，知道的人未必很多。但说起“吃茶去”这句话，知之者就很多。因为我们一到茶馆，经常会看到这几个字。知道这桩公案的人，也会经常口头说：“吃茶去！”
赵州和尚喜欢茶，他对茶道的研究很深，他的“吃茶去”是中国禅宗史上最著名的公案之一。
从前，有两位僧人曾一前一后到过赵州和尚那里。
他问先前的那个僧人：“你以前来过这里吗？”
僧人回答：“曾经到过”
然后赵州和尚对他说：“吃茶去！”
后来又有一个僧人到那里，赵州和尚问他：“你曾经来过这里吗？”
那人如实回答：“以前不曾到过。”
赵州和尚还是对他说：“吃茶去！”
看到这样的场景后，院主不知道赵州和尚到底什么用意，问他：“你这为什么到过这里的也说吃茶去，没有到过这里的也说吃茶去？”
谁知赵州和尚突然大声叫了院长，嘴里还是那句：“吃茶去。”
院主虽然吃惊但也不知不觉应了他。之后，赵州和尚的这句充满禅意的“吃茶去”很快就在禅宗界流传开了，成为一句禅林法语，又称为赵州法语，禅门就称其为“赵州禅关”，经常被禅门弟子喜闻乐道。
清代《心灯录》中称赞：“赵州‘吃茶去’三字，真直截，真痛快！”另有开创临济宗的分支*龙派的慧南禅师言：“相逢相问知来历，不拣亲疏便与茶。翻忆憧憧往来者，忙忙谁辨满瓯花。”
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二
赵州和尚，唐朝人；生于唐代曹州郝乡，也就是今天的山东荷泽。
他俗姓郝，法号从谂，幼年出家，得法于南泉普愿禅师。悟道后常住在河北赵州观音院，大力弘扬禅法，他的禅语法言传遍天下，世人称他为“赵州大佛”。唐昭宗乾宁四年（年）圆寂，谥号真际大师。他是禅宗史上一位震古烁今的大师。
说起赵州和尚，不得不说他的各种奇怪的禅门公案。
有一回，有人问赵州和尚：“达摩祖师千里迢迢从西天来中国的目的是什么？”
他回答道：“就是院子里这棵柏树。”
那个人继续问：“柏树有没有佛性啊？”
他回答说有。
但后来有人问他：“狗有没有佛性？”
他却说没有。
又有一回，有人问赵州和尚：“我听说您亲自去看过南泉，是不是真的啊？”
他立马回答：“镇州出大萝卜头。”
再问：“万法归一，一归哪里？”
他又回答：“我在青州做了一件七斤重的布衣。”
赵州和尚像这样答非所问的例子还有很多，比如有人问他姓什么时，他常州还会随口答个“常州”，问到年纪又答个“苏州”，诸如此类的禅语，指不定啥时候会让人摸不着头脑。还经常把高深的禅理融于平常事之中，又例如：
有一佛教信徒，问赵州禅师：
“请问禅师，参禅怎样才能悟道呢？”
赵州禅师被他一问，立刻从座位上站起来说：
“我要去小便了！”说后走了几步，又回头对那个信徒说：“你看，小便这样的小事，还要我自己去，别人不能代替。”
意思是说如何参禅悟道，这是你自己的事，怎么来问我呢？
像这样暗示的教学作风，多么活泼，多么高明，又多么透澈。
各人吃饭各人饱，各人生死各人了。生死大事，参禅悟道需要自己去实践、体证，父母手足，亲人朋友，谁也替换不了，从禅学来看，每个个人都是卓然独立的生命！
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三
赵州和尚与茶确实有着极深的渊源，在参悟到一定境界后，他自然而然想到的就是茶，吃茶对他来说简直就像吃饭喝水一样的本能了，不过他的“吃茶去”已不是仅仅停留在生活中真实的茶了，更应该理解成一种包含着佛法禅机的禅语。
赵州和尚用一句日常的“吃茶去”作为开启智慧的禅语，无非就想给人以启迪，达到一种更高的境界。禅宗讲平常心，遇茶吃茶，遇饭吃饭，这不，在赵州和尚看来饮茶和悟道可是一回事，所谓“佛法但平常，莫作奇诗想”，也就是说，如果想要悟道，不应该靠外力和理数，而是要靠一颗在日常生活中修炼的平常心。
赵州三呼“吃茶去”是以茶作为妙传心印的载体，茶修禅修一体，茶味禅味一味，茶密禅密一体，它使佛家茶有别于儒家茶、道家茶而独具特色。
“吃茶去”这一禅僧机锋语已成为“赵州禅茶”的文化符号流传千载，对于佛教界饮茶之风的鼎盛起着直接的推动作用，提升了佛教茶文化乃至中华茶文化的文化内涵，是茶禅文化形成的标志。
赵州和尚“吃茶去”的现实意义在于它仍然能够对当代人的生活起某种引领作用。因为“吃茶去”是一扇半掩半开的哲学的门，里面溢出的是生活的禅意。“生活禅”就是“禅”的生活化。一方面是体悟生活中禅意，以修身养性；另一方面是享受生活中的禅意，以愉悦我们的身心。
用两首诗做结尾吧：
赵朴初先生诗云：
“七碗受至味，一壶得真趣；空持百千偈，不如吃茶去。”
启功先生诗云：
“今古形殊义不差，古称荼苦近称茶。赵州法语吃茶去，三字千金百世夸。”
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